2013 년 8 월 20 일 화요일.-우리는 우리의 행동을 통제 할 수 있다고 생각하지만, 뇌종양이나 부상이 우리의 성격을 완전히 바꿀 수 있다면, 이것이 우리의 의지에 대해 무엇을 알려줍니까?
체육관에 가거나 프렌치 프라이 패키지로 TV 앞에 앉아? 음 체육관이나 감자? 감자 나 체육관? 체육관이나 감자?
우리는 모두 거기에 있었다. 우리는 우리가 정말로하고 싶은 것이 체육관에가는 것이라고 결정할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 또 다른 샐러드 감자를 잡아서 불가피한 자기 혐오감을 느낍니다.
심리학자와 신경 과학자들은 우리의 충동과 동기를 이해하기 위해 중요한 발전을하고 있습니다. 우리가 정말로 원하지 않았을 때 감자를 먹는 것과 같이 의지의 약점은 흥미로운 현상 중 하나입니다. 다른 하나는 중독, 내기, 내기, 섹스, 알코올 또는 담배입니다.
강박 적 식욕의 근간이되는 심리적 메커니즘에 대해 많은 것을 배웠습니다.
의사 결정에서 잠재 의식의 중요성에 대한 인식이 높아지고 있습니다. 우리는 냄새 나 소리가 우리의 결정에 미치는 영향을 알지 못할 수 있습니다. 그리고 일부 신경 과학자들은 뇌에서 이러한 패턴을 설명함으로써 의식적으로 결정하기 전에 6 ~ 7 초 동안 내릴 결정을 예측할 수 있다고 주장합니다.
이 모든 것은 철학자들에게 의문을 제기합니다. 의지의 개념에서 인간의 의사 결정에 대한 지식의 발전에 어떤 영향이 있습니까? 과학적 진보는 우리의 의지에 대한 느낌을 훼손합니까? 결국 우리는 그 의지가 환상이라는 결론을 내릴 수 있습니까?
10 년 전에 발생한 다음과 같은 실생활 사례를 예로 들어 보겠습니다.
한때 행복하게 결혼 한 사람은 누가 아동 포르노와 매춘에 매료되기 시작했습니다. 그때까지 그는 특이한 성욕을 보이지 않았다.
상황이 악화되고 아내는 놀라기 시작했고 의붓 딸을 공격하려고 할 때 아내는 경찰에 전화했습니다. 그 남자는 치료를 받아야했지만 그를 막지는 못했습니다. 반대로, 그는 치료를받은 센터의 여성들을 괴롭 혔습니다.
감옥에 머무르는 것은 피할 수없는 것처럼 보였다. 그러나 판사 앞에 나타나기 직전에 그는 두통에 대해 불평하기 시작했고 뇌 스캔으로 자신이 큰 종양을 가지고있는 병원으로 갔다.
그가 제거되면, 그의 행동은 정상으로 돌아 왔습니다.
이야기에는 또 하나의 왜곡이 있습니다. 몇 달 후, 그의 비정상적인 행동이 돌아 왔고 조사에 따르면 종양이 완전히 박멸되지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 다시 한 번 새로운 수술로 인해 그 사람은 다시 자신이되었습니다.
아마도 대부분의 사람들은 성적인 행동을 벗어난 사람이 실제로 자유롭지 않았다고이 사건에 대해 말할 것입니다. 따라서 종양은 책임이 있습니다.
그러나 대부분 우리는 결정론적인 우주에있는 육체적 존재입니다. 종양과 같은 신체적 원인이 다른 것과 다른 이유는 무엇입니까?
앞으로 신경 과학자들은 모든 유형의 공격을 설명하기 위해 법정에 출두해야 할 수도 있습니다.
예를 들면 : "이 사람은 도파민 수치가 높기 때문에 도난을 당할 수 없습니다." 예를 들어 파킨슨 병에 대한 도파민 치료를받은 일부 사람들은 성과 도박에 대한 충동성에 문제가 있다는 증거가 있습니다.
우리의 철학적 개념의 대부분은 조상 그리스에서 시작되었습니다. 그것은 의지 또는 자유 의지의 개념의 경우가 아닙니다.
호머의 그리스인들은 자유보다는 운명을 믿었습니다. 그들은 상황이 통제 할 수 없다고 믿었습니다. 플라톤과 아리스토텔레스의 글에는 자연스럽게 "자유 의지"로 번역 될 수있는 용어가 없습니다.
이 개념의 출현은 대략 4 세기에 시작되었으며, 이른바 악의 문제에 대한 기독교 신학자들의 독창적 인 해결책이었습니다. 하나님이 전능하고 하나님이 선하심이라면 왜 세상에 악이 있습니까? 세인트 어거스틴 (St. Augustine)은 대답은 사람이 자유 의지를 가지고 있다고 말합니다.
그 이후로 거의 모든 중요한 철학자들은 칸트와 쇼펜하우어에서 니체와 사르트르에 이르기까지 자유 의지에 대한 논쟁에 기여할 무언가를 해왔다. 대체로 두 가지 분야가 있습니다. 스코트 데이비드 ume (Scot David Hume)과 같은 18 세기의 호환성 자들이있다. 자유 의지는 결정론과 양립 할 수 있다고 생각합니다. 그리고 비호 환자들도 있습니다.
자유 의지에 관한 토론에 죄의식과 찬양의 질문이 있습니다. 우리의 행동이 자유롭지 않다면 어떻게 비난하거나 칭찬 할 수 있습니까? 에 섹스 대학 교수 인 웨인 마틴 (Wayne Martin) 교수는“자유 의지에 대한 회의론자들은이 개념이 사람들을 처벌하는 우리의 관행을 정당화하기위한 약간의 형이상학 적 지원이라고 말할 것이다.
이 토론에 약점이 어떻게 작용 하는가? 미국의 철학자 해리 프랑크푸르트 (Harry Frankfurt)는 70 년대 자유에 관한 매우 영향력있는 기사를 썼습니다.
프랑크푸르트는 우리에게 많은 욕구가 있다고 말했다. 예를 들어 달콤하고 풍미있는 간식과 체중 감량에 대한 욕구. 이것들은 우리의 첫 번째 소원이지만, 우리는 또한 높은 소원을 가지고 있습니다.
마틴은“최고의 소원은 내가 취하고 자하는 첫 번째 소원을 결정하는 것”이라고 설명했다. "프랑크푸르트는 자유 의지를 1 차 욕구에 대한 효과적인 통제로 정의합니다."
다시 말해서, 나는 나의 첫 질서 욕망에 대해 충분한 훈련을 받았다면 자유 의지가 있다고 말할 수 있습니다. 더 높은 질서에 대한 나의 소망이 체중 감량과 체육관에가는 것이라면, 다른 일을하려는 유혹을 극복 할 수 있습니까?
자, 이 샐러드 칩은 어디에 있습니까?
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재건 가족 건강
체육관에 가거나 프렌치 프라이 패키지로 TV 앞에 앉아? 음 체육관이나 감자? 감자 나 체육관? 체육관이나 감자?
우리는 모두 거기에 있었다. 우리는 우리가 정말로하고 싶은 것이 체육관에가는 것이라고 결정할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 우리는 또 다른 샐러드 감자를 잡아서 불가피한 자기 혐오감을 느낍니다.
심리학자와 신경 과학자들은 우리의 충동과 동기를 이해하기 위해 중요한 발전을하고 있습니다. 우리가 정말로 원하지 않았을 때 감자를 먹는 것과 같이 의지의 약점은 흥미로운 현상 중 하나입니다. 다른 하나는 중독, 내기, 내기, 섹스, 알코올 또는 담배입니다.
강박 적 식욕의 근간이되는 심리적 메커니즘에 대해 많은 것을 배웠습니다.
의사 결정에서 잠재 의식의 중요성에 대한 인식이 높아지고 있습니다. 우리는 냄새 나 소리가 우리의 결정에 미치는 영향을 알지 못할 수 있습니다. 그리고 일부 신경 과학자들은 뇌에서 이러한 패턴을 설명함으로써 의식적으로 결정하기 전에 6 ~ 7 초 동안 내릴 결정을 예측할 수 있다고 주장합니다.
이 모든 것은 철학자들에게 의문을 제기합니다. 의지의 개념에서 인간의 의사 결정에 대한 지식의 발전에 어떤 영향이 있습니까? 과학적 진보는 우리의 의지에 대한 느낌을 훼손합니까? 결국 우리는 그 의지가 환상이라는 결론을 내릴 수 있습니까?
사람을 변화시킨 종양
10 년 전에 발생한 다음과 같은 실생활 사례를 예로 들어 보겠습니다.
한때 행복하게 결혼 한 사람은 누가 아동 포르노와 매춘에 매료되기 시작했습니다. 그때까지 그는 특이한 성욕을 보이지 않았다.
상황이 악화되고 아내는 놀라기 시작했고 의붓 딸을 공격하려고 할 때 아내는 경찰에 전화했습니다. 그 남자는 치료를 받아야했지만 그를 막지는 못했습니다. 반대로, 그는 치료를받은 센터의 여성들을 괴롭 혔습니다.
감옥에 머무르는 것은 피할 수없는 것처럼 보였다. 그러나 판사 앞에 나타나기 직전에 그는 두통에 대해 불평하기 시작했고 뇌 스캔으로 자신이 큰 종양을 가지고있는 병원으로 갔다.
그가 제거되면, 그의 행동은 정상으로 돌아 왔습니다.
이야기에는 또 하나의 왜곡이 있습니다. 몇 달 후, 그의 비정상적인 행동이 돌아 왔고 조사에 따르면 종양이 완전히 박멸되지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 다시 한 번 새로운 수술로 인해 그 사람은 다시 자신이되었습니다.
아마도 대부분의 사람들은 성적인 행동을 벗어난 사람이 실제로 자유롭지 않았다고이 사건에 대해 말할 것입니다. 따라서 종양은 책임이 있습니다.
법원 신경 과학자
그러나 대부분 우리는 결정론적인 우주에있는 육체적 존재입니다. 종양과 같은 신체적 원인이 다른 것과 다른 이유는 무엇입니까?
앞으로 신경 과학자들은 모든 유형의 공격을 설명하기 위해 법정에 출두해야 할 수도 있습니다.
예를 들면 : "이 사람은 도파민 수치가 높기 때문에 도난을 당할 수 없습니다." 예를 들어 파킨슨 병에 대한 도파민 치료를받은 일부 사람들은 성과 도박에 대한 충동성에 문제가 있다는 증거가 있습니다.
우리의 철학적 개념의 대부분은 조상 그리스에서 시작되었습니다. 그것은 의지 또는 자유 의지의 개념의 경우가 아닙니다.
호머의 그리스인들은 자유보다는 운명을 믿었습니다. 그들은 상황이 통제 할 수 없다고 믿었습니다. 플라톤과 아리스토텔레스의 글에는 자연스럽게 "자유 의지"로 번역 될 수있는 용어가 없습니다.
이 개념의 출현은 대략 4 세기에 시작되었으며, 이른바 악의 문제에 대한 기독교 신학자들의 독창적 인 해결책이었습니다. 하나님이 전능하고 하나님이 선하심이라면 왜 세상에 악이 있습니까? 세인트 어거스틴 (St. Augustine)은 대답은 사람이 자유 의지를 가지고 있다고 말합니다.
그 이후로 거의 모든 중요한 철학자들은 칸트와 쇼펜하우어에서 니체와 사르트르에 이르기까지 자유 의지에 대한 논쟁에 기여할 무언가를 해왔다. 대체로 두 가지 분야가 있습니다. 스코트 데이비드 ume (Scot David Hume)과 같은 18 세기의 호환성 자들이있다. 자유 의지는 결정론과 양립 할 수 있다고 생각합니다. 그리고 비호 환자들도 있습니다.
비난과 칭찬
자유 의지에 관한 토론에 죄의식과 찬양의 질문이 있습니다. 우리의 행동이 자유롭지 않다면 어떻게 비난하거나 칭찬 할 수 있습니까? 에 섹스 대학 교수 인 웨인 마틴 (Wayne Martin) 교수는“자유 의지에 대한 회의론자들은이 개념이 사람들을 처벌하는 우리의 관행을 정당화하기위한 약간의 형이상학 적 지원이라고 말할 것이다.
이 토론에 약점이 어떻게 작용 하는가? 미국의 철학자 해리 프랑크푸르트 (Harry Frankfurt)는 70 년대 자유에 관한 매우 영향력있는 기사를 썼습니다.
프랑크푸르트는 우리에게 많은 욕구가 있다고 말했다. 예를 들어 달콤하고 풍미있는 간식과 체중 감량에 대한 욕구. 이것들은 우리의 첫 번째 소원이지만, 우리는 또한 높은 소원을 가지고 있습니다.
마틴은“최고의 소원은 내가 취하고 자하는 첫 번째 소원을 결정하는 것”이라고 설명했다. "프랑크푸르트는 자유 의지를 1 차 욕구에 대한 효과적인 통제로 정의합니다."
다시 말해서, 나는 나의 첫 질서 욕망에 대해 충분한 훈련을 받았다면 자유 의지가 있다고 말할 수 있습니다. 더 높은 질서에 대한 나의 소망이 체중 감량과 체육관에가는 것이라면, 다른 일을하려는 유혹을 극복 할 수 있습니까?
자, 이 샐러드 칩은 어디에 있습니까?
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